あはは

仏の大いなる智慧の完成した心の教え（般若心経／現代語訳）
　聖なる観音菩薩は、この世にあるすべてのものがどのようにして存在して
いるのかを知ろうと、観察と瞑想による深遠な智慧の完成の修行をして、つ
いにそれを極めました。そして、人間を構成する五つの要素である、身体、
感覚、意識、意志、認識は、すべてみな『空（くう）』という本質を持って
いるという真理を見抜いたため、この世のすべての苦しみから解放されまし
た。
　『空』とは、すべてのものは常に移り変わり、永遠に同じ状態では存在で
きないという真実と、すべてのものはお互いに関連しあいながら存在してお
り、他との関連性なくして存在できないという真実をあわせた、存在に関す
る真理です。
　観音菩薩は、この『空』の真理について、釈迦十大弟子の中で知恵第一と
いわれる舎利子（しゃりし）に説法されます。
　舎利子よ、この世に存在する形あるものはすべて、『空』という本質を持
ち、また、『空』の原理に基いてこの世に存在しているのです。つまり、存
在する事と『空』とは異質ではないのです。この世に存在するとは『空』で
あるという事であり、『空』だからこそ存在可能なわけなのです。
　この真理は、私たちの心の作用にもあてはまり、感覚も、意識も、意志
も、認識も、すべて『空』という本質を持つのです。
　舎利子よ。この世において存在するすべてのものが『空』の現われた相
（すがた）であり、『空』の特性は、生まれるものでも死ぬものでもなく、
汚れたものでも清浄なものでもなく、減るものでも増えるものでもないので
す。
　だから『空』という真理の立場から見れば、物質的現象もなく、感覚・意
識・意志・認識という心の作用もなく、眼・耳・鼻・舌・体・心という感覚
器官もなく、その感覚器官の対象である形・音・香り・味・感触・意識もな
く、感覚器官の対象の領域も、見える形の領域から意識の領域にいたるまで
ことごとくないのです。
　さらには“無知”もなく、“無知”が消えることもないのです。そしてつ
いには老いと死の苦しみもなく、老いと死の苦しみが消えることもないので
す。苦しみも、苦しみの原因も、苦しみをなくすことも、苦しみをなくす道
もないのです。何一つ所有するものがないので、知ることもなく、得ること
もないのです。
　悟りを求める人はこの真理を拠り所とするので、心に何のこだわりも持た
ずにいられます。心にこだわりがないから恐れるものは何もないのです。一
切の相対的な囚われの妄想から遠く離れて、永遠の平和な境地に安住してい
られるのです。過去・現在・未来のすべての仏たちも、この智慧の完成によ
って、この上ない真実の悟りを得たのです。
　それゆえに人は知るべきです。大いなる真言、明らかな真言、この上ない
真言、比べるものがない真言は、一切の苦しみを取り除いてくれる、虚しく
ない真実なのだと。智慧の完成においてその真言は次のように説かれまし
た。
　渡ろう、渡ろう、彼岸に渡ろう、すべてを越えて彼岸に渡ろう、そこにあ
る無上の目覚めに幸あれ！